Prekladateľ

Príspevky Tagged 'domorodý'

Etnocentrické Proof Fence

Väčšina filmov sú formou úniku od diváka obyčajný život, ale raz za čas film robí opak a ťahá diváka do reality, ponorením do spôsobu života a minulosti, ktorá stále postihuje ľudí aj dnes. Film, Rabbit Proof Fence obnoví austrálskej vlády v oblasti krádeže pol domorodých má európske deti od domorodých matiek 1875 - 1954, ukazuje nám, ako nesmierne etnocentrické a sexistické ich akcie skutočne boli a ako sa vykonáva v oblasti kultúry a dobre-je z domorodých kmeňov dnes.

História:

Austrália prešiel v roku 1905 Aboriginy zákona, ktorý je cieľom bolo "... priniesť trvalé segregácie domorodcov plné pôvodu, ktorí boli veril byť blízko vyhynutia, a dočasné segregácie a školenie osôb časti zostupu, ktorý by re-vstupuje spoločnosť ako domáce potreby a poľnohospodárske -pracovníci, prípadne miešanie s bielou populáciou cez sobáš "(Haebich). Muž sa dal na starosti realizáciu "Blending" bol Aubere Octavius Neville.

AO Neville, syn anglického farára bola austrálska vláda šéf protektor domorodcov a tvaru oficiálnej politike voči Aborigines od roku 1915 až do svojho odchodu do dôchodku v roku 1940. (Haebich) Niektorí domorodci ocenil pomoc vlády a Neville, zatiaľ čo iné hovoril o "'Mister Neville'", ako keby bolo niečo potrebné sa obávať. (Haebich) Jeho použitie miestnej polície prispel k domorodým nepriateľstvo policajtov. Ako jeden dôchodca policajti dal to, "policajný návštevy bolo sa bál, pretože to znamenalo jednu z dvoch vecí: všetky psy by byť zastrelení alebo Miešanec dieťa mladšie ako dvanásť by byť preč." (Williams), administratíva Neville je cieľom bolo asimilovať domorodci pomocou hospodárskej a sociálnej absorpcie, alebo inými slovami, alebo ako Neville napísal vo svojej knihe, Austrália je farebný Minority, chcel správať sa domorodci. (Haebich) Neville so sídlom Moore River osada v roku 1918.

Moore River bola vzdelávacou inštitúciou a úložisko pre mladistvých a dospelých ľudí mix farieb, slobodné matky, osirelé deti a staršie osoby a chudobní. (Haebich) na týchto run-nadol inštitúcie, boli deti uvedené základné vzdelanie a potom poslal do práce ako domáceho služobníctva a robotníkov (Williams) Mnohé z týchto detí boli prevzaté z ich domorodé matky násilím. Tieto deti sa stali známe ako "ukradnutej generácie."

Matky Austrália "ukradnutej generácie" mal zo zákona nárok na svoje vlastné deti, a oni mohli byť zaslané Moore River alebo iného vyrovnania z akéhokoľvek dôvodu. (Williams) krádeže týchto detí pokračovala do roku 1970 a počet prijatých detí bolo viac ako štyridsať tisíc. (Národný Ospravedlňujeme deň výboru) dnes tisíce Austrálčanov vyjadrila smútok a rozpaky nad ich vlády predchádzajúcu liečbu domorodých ľudí na zmierenie a Ospravedlňujeme sa Deň pochodov.

Film:

Rabbit Proof Fence je z roku 2001, celovečerný film režiséra Phillipa Noyce a na základe Pilkington knihy Doris, postupujte Rabbit-Proof Fence, o Pilkington matka Molly Craig a ďalšie dva mladé domorodé dievčatá, ktoré boli ukradnuté z ich matiek a umiestnené v Moore River vysporiadania . Pilkington sa zúčastnilo Moore River vysporiadania po dobu ôsmich rokov a vedel, že nič z matkinej uväznenia a úteku od Moore River, ako ona bola dospelá a rozprával svoj príbeh jej teta Daisy. (Quin) Film sa odohráva, keď Molly Craig bol 14 a ukradol z jej matka spolu so svojou sestrou Daisy a jej sesternica, a prijaté k Moore River vyrovnanie. Dievčatá utiekol vysporiadania a použité 1500 míle králičie plot nájsť cestu späť domov do Jigalongu. Film bol inzerovať ako "skutočný príbeh", ale mnoho ľudí poukazujú na to, rozpory so skutočnosťou a s Doris Pilkingtion a jej matky do úvahy príbehu. Film vyhral dvadsať jedna ocenenie a bol nominovaný dvadsaťštyri intervalov, vrátane Golden Globe. (Rabbit-Proof Fence (2002))

Znázornenie Etnocentrizmus a sexizmu:

Kým scény detí, násilné ukradli ich boj a krik matky ovplyvňuje väčšinu ľudí s pocitmi smútku a je kultúrno univerzálnej "zlý", film naozaj svieti ako spôsob, ako ukázať, Etnocentrizmus a sexizmu. V priebehu celého filmu vidíme veľké rozdiely medzi pohlavím a kultúrami. Na začiatku filmu môžeme vidieť, ako AO Neville naozaj si myslia, že robí správnu vec. Jeho postava nie je jedným z Ku Klux Klan vodca naháňa domorodých ľudí s horiaci kríž za žiadny lepší dôvod, ako čistý rasizmus. Robí to preto, že cíti, že on robí to, čo je morálne správne. Si želá, aby plemeno z ľudí, že sa nájde horšie ako jeho vlastné, a tým, pomáhať ľuďom a kultúre je ničí. Rovnako ako biele Európanov, ktorí kolonizovali Ameriku a odôvodnené ich zaobchádzania s domorodými Američanmi, ako ovládať kultúry mysleli na seba ako nadradený kultúry nerozumeli. Pán Neville nikdy sa domnieva, že je niečo zlé len byť domorodé osoby z Jigalongu. To je zobrazený úplne na konci filmu, kedy AO Neville hovorí: "Ak je len, že by pochopili, čo sa snažíme robiť pre nich." Keby pán Neville počul, čo Molly Craig povedal o ľuďoch jeho vysporiadania, " tento ľud ... nútite ma chorý! "

Film robí skvelú prácu pri tom kultúrne rozdiely. Pozápadničené divákov tohto filmu prechádza miernu formu kultúrneho šoku, ako sa pozerať Molly matka bití zo strany hlavu s rock po deti boli ukradnuté. Zatiaľ čo my ako ľudia na Západe mohli plne pochopiť jej emočný stav sme stratili pri pohľade na takýto akt. Existujú aj ďalšie momenty, ktoré nemôžeme kultúrno týkať ani pochopiť. Modliť žien na konci filmu sa môže zdať cudzie alebo dokonca strašidelný, ale to je obradné spevy a tanci, ktoré cechov Molly a jej sestra späť do ich matka v temnote noci.

I keď film nie je toľko o zaobchádzanie so ženou, pretože je o zaobchádzaní s domorodcami či rasizmu, a preto je významným faktorom film. Skutočnosť, že väčšina týchto "Half-odliatky", sú výsledky bieleho muža a domorodé ženské, že výsledky do väčšiny vznesených ako pôvodný obyvatelia sa trochu stratil, pretože samec čiernej cesta vo filme sa zdá byť slúži Európanov, pretože majú jeho "Half-cast" dcéru, ale film napriek tomu ukazuje, že tieto hrozné veci sú predovšetkým deje na ženy. Nemajú show niekto násilne odstrániť a deti od otca alebo mužského s tajnou nežiaduce sexuálne stretnutia s jeho majstrom zoubkovat nevoľníctva, ale robia show, alebo navrhnúť tieto veci deje na ženy. Aj keď je zrejmé, že v roku 1905 domorodé zákon bol zničujúci pre obe mužské a ženské domorodcami, film naznačuje, že to bolo ešte ťažšie pre domorodé alebo "Half-cast" žena.

Opozície:

Film, rovnako ako termín "stratené generácie", ktoré obaja dostali intenzívnu kritiku. Mnoho ľudí tvrdí, že deti boli odstránené pre ich vlastné dobro, citovať podmienky, že domorodý ľud žijúci v období Veľkej hospodárskej krízy. "Bývalý minister pre domorodé záležitosti, John Herron, povedal spolkový parlamentné vyšetrovanie, že to bolo zlé označenie, že tam nikdy bol odcudzený generácie. (Williams) "Ako väčšina vecí na svete, perspektívne oblasti veľa, a výraz" stratené generácie "je teraz používaný politicky a môže byť príčinou, prečo je tak bojoval.

Film kritika je menej politická, pretože tam sú skutočné nezrovnalosti s pôvodnou knihou. Najmä, srdcervúco scény na začiatku filmu je nič ako žiadny násilný odber dievčatá na koňoch, ktorá je opísaná v knihe (skrutky). Zobrazenie "Mister Neville" je ďalším bodom diskusie. Film je vysvetlenie, prečo boli deti, pretože Austrálčania a Neville sú rasistické ethnocentrics, ale skutočnosť, že tieto deti boli Vyvrženci medzi plný domorodcov a boli v nebezpečenstve, pretože oni boli "Zdivočelá" s bielymi, ktoré často by sa pohlavne využívať dievčatá zmiešané rasy, nešpecifikovaným vôbec vo filme (skrutku). Zatiaľ čo niektoré kritiky tohto filmu sú legitímne, stále to nič nemení na skutočnosti, že rušenie, ktoré domorodými obyvateľmi bola dostal etnocentrické a nevzala do úvahy tradície a práva ľudí, ktorí boli spustošený novej európskej kultúry.

Záver:

Rabbit Proof Fence nemusia byť na sto percent presné, ale to nič nemení na skutočnosti, že 1878-1954 kultúry, ktorý bol odlišný, že bielych Európanov mal kúsok, ktorí boli ukradnuté spolu s ich deťmi. Austrálska vláda sa obávala, čo kultúra na to, čo oni volali "Half-Odliatky" alebo "Creamies" by to urobil, pretože rástol v populácii. Našťastie sme novú generáciu ľudí a ukázalo znovu a znovu, že sme nenašli rôznych rás a kultúr ako niečo, čo sa obávať, ale ako niečo, čo sa oslavuje. Domorodými obyvateľmi Austrálie už nikdy nebude rovnaký, ale dúfajme, že naša novo vyvinul a zmiešané kultúry majú skutočne stali vynikajúce a naučil prijímať jeden druhého, ktorí pre nás všetkých, sú ľudské bytosti.

Citácie

Haebich, A., a RH W. Reece. "Neville, Aubere Octavius (1875 - 1954) Životopisné Vstup -. "Austrálska Slovník Životopis Online. Web. 13 decembra 2009.

Národný Ospravedlňujeme deň výboru. Web. 13 decembra 2009.

Quin, Karl. "Molly je príbeh." Kooriweb Homepage. The Sunday Age, 17 februára 2002. Web. 13 decembra 2009.

"Rabbit-Proof Fence (2002)." Internet Movie Database (IMDb). Web. 13 decembra 2009.

Williams, Robyn. "Ockhams Britvy: Ukradnuté generácie." ABC.net.au. 1 januára 2002. Web. 13 Decembra 2009.