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Etnocéntricas valla Prueba

La mayoría de las películas son una forma de escapar de la vida cotidiana del espectador, pero de vez en cuando una película hace todo lo contrario y la arrastra al espectador a una realidad, sumergiéndolos en un modo de vida y un pasado que aún afecta a las personas aún hoy en día. La película, Rabbit Proof Fence recrea australiano gobierno el robo de la mitad de los aborígenes tienen los niños europeos de madres aborígenes desde 1875 hasta 1954, cuando nos muestra muy etnocéntrica y sexista de sus acciones realmente eran y cómo se efectuará la cultura y el bienestar de las tribus aborígenes de hoy en día.

Historia:

Australia pasó el 1905 los aborígenes Ley que su propósito era el de "... poner permanente segregación acerca de los aborígenes de la descendencia completa, que se cree que cerca de la extinción, y la separación temporal y formación de las personas de ascendencia parte que volvería a entrar en la sociedad como empleados domésticos y de granja de trabajo, con el tiempo mezclándose con la población blanca a través del matrimonio "(Haebich). El hombre a cargo de llevar a cabo la "fusión" fue Auber Octavio Neville.

AO Neville, hijo de un clérigo Inglés, era el protector del gobierno australiano, el jefe de los aborígenes y la política de forma oficial hacia los aborígenes desde 1915 hasta su jubilación en 1940. (Haebich) Algunos aborígenes agradeció la ayuda del gobierno y Neville, mientras que otros hablaron sobre "'Mister Neville" como si fuera algo de temer. (Haebich) Su uso de la policía local han contribuido a la hostilidad de los aborígenes de policías. Como un policía retirado dijo, "Una visita de la policía temía porque significa una de dos cosas: todos los perros serían fusilados o cualquier niño mestizo menores de doce años se le quitará." (Williams), meta de la administración de Neville era asimilar los aborígenes a través de la absorción económica y social, o en otras palabras, o como Neville escribió en su libro, de color Australia Minoritarias, que deseaba criar a los aborígenes. (Haebich) Neville estableció el río Moore de la liquidación en 1918.

Moore River fue una institución de formación y depósito de los menores y personas adultas de color de mezcla, las madres solteras, los niños huérfanos y los ancianos e indigentes. (Haebich) En estas instituciones en decadencia, el niño ha tenido una educación básica y luego enviados a trabajar como empleados domésticos y jornaleros (Williams) Muchos de estos niños fueron sacados de sus madres aborígenes por la fuerza. Estos niños que se conoce como "generaciones robadas".

Las madres de de Australia "Generaciones Robadas" no tenían ningún derecho legal sobre sus propios hijos y que podían ser enviados a Moore River u otra solución por ningún motivo. (Williams) El robo de estos niños se prolongó hasta la década de 1970 y el número de los niños tomados como era de más de cuarenta mil. (Nacional de la Disculpa Comité del Día) Hoy miles de australianos han manifestado su pesar y vergüenza por el tratamiento previo de su gobierno de los pueblos aborígenes en la Reconciliación y la Lo sentimos Día marchas.

La Película:

Rabbit Proof Fence es una película de 2001 dirigida por Phillip Noyce y sobre la base de Pilkington el libro de Doris, Sigue al-Proof Fence Conejo, cerca de la madre de Pilkington Molly Craig y otros dos aborígenes niñas que fueron robados a sus madres y se coloca en el Río de liquidación Moore . Pilkington se asistió a la solución de Río Moore durante ocho años y no sabía nada del encarcelamiento de su madre y escapar de Moore River hasta que ella era un adulto y le dijo a la historia por su tía Margarita. (Quin) La película tiene lugar cuando Molly Craig tenía 14 años y robado a su madre junto con su hermana Daisy y su prima y llevado a la solución de Moore River. Las chicas escaparon de la solución y se utiliza una prueba de 1500 millas cerca de conejo para encontrar su camino de vuelta a casa a Jigalong. La película se anuncian como "Una historia verdadera", pero muchas personas han señalado incoherencias con los hechos y con Doris Pilkingtion y la cuenta de su madre de la historia. La película ha ganado veintiún premios y fue nominado veinticuatro veces incluyendo un Globo de Oro. (Rabbit-Proof Fence (2002))

El etnocentrismo Representación y el sexismo:

Si bien las escenas de niños que son robados de la fuerza de pelear y gritar las madres afecta a la mayoría de personas con sentimientos de pena y es una cultura universal "mal", la película realmente brilla como una forma de mostrar el etnocentrismo y el sexismo. A lo largo de toda la película vemos grandes diferencias entre los géneros y culturas. Al principio de la película podemos ver cómo AO Neville realmente piensa que él está haciendo lo correcto. Su carácter no es uno de un líder del Ku Klux Klan persiguiendo a los pueblos aborígenes, con una cruz ardiendo sin otro motivo que el racismo puro. Él está haciendo esto porque él siente que él está haciendo lo que es moralmente correcto. Él desea criar a un pueblo que encuentra inferior a la suya y, al hacerlo, ayudar a la gente y la cultura se está destruyendo. Al igual que los blancos europeos que poblaron la América y se justifica su trato de los nativos americanos, tanto dominan las culturas se consideraban superiores a una cultura que no entendía. El Sr. Neville no considera que haya nada malo con ser una persona aborigen de Jigalong. Esto se muestra perfectamente al final de la película cuando AO Neville dice: "Si tan sólo entender lo que estamos tratando de hacer por ellos." Si sólo el señor Neville podía oír lo que Molly Craig dijo sobre la gente de su liquidación, " Este pueblo ... Me das asco! "

La película hace un gran trabajo de mostrar las diferencias culturales. El público occidentalizado de esta película pasa a través de una forma leve de choque cultural, al observar a la madre de Molly jugando al lado de su cabeza con el rock de los niños fueron robados. Mientras que nosotros, como los occidentales puede comprender su estado emocional que se pierde al ver tal acto. Hay otros momentos que no pueden relacionarse culturalmente o entender. La oración de las mujeres al final de la película puede resultar extraño o incluso espeluznante, pero es el canto y el baile ceremonial de los gremios que Molly y su hermana de nuevo a su madre en la oscuridad de la noche.

Aunque la película no es tanto sobre el tratamiento de la mujer, ya que se refiere al tratamiento de los aborígenes o el racismo, es un factor importante de la película. El hecho de que la mayoría de estos "Half-moldes" son el resultado de un hombre blanco y una mujer aborigen, que en la mayoría de los resultados se plantean como los indígenas es un poco perdido, porque el gestor de hombre negro en la película parece estar sirviendo a los europeos porque tienen su "Half-cast" hija, pero la película sigue mostrando que estas cosas terribles sobre todo pasando con las mujeres. No muestran a nadie traslado forzado de niños de un padre o un hombre con secretos encuentros sexuales no deseadas con su amo escritura de servidumbre, pero sí indican o sugieren las cosas que suceden a las mujeres. Si bien es evidente que la Ley de 1905 aborígenes fue devastador en hombres y mujeres aborígenes, la película sugiere que era aún más difícil para un medio aborígenes o "fundido" mujer.

Oposición:

La película, así como el término "generaciones perdidas" han recibido fuertes críticas. Muchas personas han dicho que los niños han sido retirados por su propio bien, citando las condiciones que los aborígenes vivían en durante la gran depresión. "El ex Ministro de Asuntos Aborígenes, John Herron, dijo a una investigación federal parlamentaria que se trataba de un término equivocado, que nunca hubo una generación robada. (Williams) "Como la mayoría de las cosas del mundo, la perspectiva importa mucho, y el término" generaciones perdidas "ahora es utilizado políticamente y puede ser la causa de por qué es tan luchado.

la crítica de la película es menos político, ya que existen contradicciones reales con el libro original. En particular, el corazón desgarradora escena en el principio de la película hay nada como la violenta toma de ninguna de las niñas a caballo que se describe en el libro (Bolt). La representación de "Mister Neville" es otro punto de controversia. La explicación de la película de por qué los niños fueron llevados se debe a que los australianos y Neville son ethnocentrics racistas, pero el hecho de que esos niños eran parias entre los aborígenes plena y estaban en peligro porque fueron "Running Wild" con los blancos, los cuales a menudo sexualmente a explotación de las niñas de raza mixta, no se representa en absoluto en la película (Bolt). Aunque algunas críticas de la película son legítimas, esto todavía no cambia el hecho de que la interferencia que los aborígenes recibieron era etnocéntrico y no tuvo en cuenta las tradiciones y los derechos de un pueblo que fueron devastadas por una cultura europea.

Conclusión:

Rabbit Proof Fence no puede ser cien por ciento exacta, pero eso no cambia el hecho de que desde 1878 hasta 1954 una cultura que era diferente al de los blancos europeos había una parte de lo que fueron robados junto con sus hijos. El gobierno australiano lo que temía una cultura de lo que llamaron "a mitad de yesos" o "Creamies" habría hecho a medida que crecían en las poblaciones. Por suerte somos una nueva generación de personas y han demostrado una y otra vez que no encontramos diferentes razas y culturas como algo a ser temido, sino como algo que celebrar. Los aborígenes de Australia no será el mismo, pero espero que nuestro recién evolucionado y cultivos mixtos han convertido realmente en superior y aprendido a aceptarse unos a otros para que todos nosotros, los seres humanos.

Trabajos citados

Haebich, A., y RH W. Reece. "Neville, Octavio Auber (1875 - 1954) Entrada biográfica -. "Diccionario Australiano de línea Biografía. Web. 13 de diciembre 2009.

Comité Nacional del Día Lo sentimos. Web. 13 de diciembre 2009.

Quin, Karl. "La historia de Molly." Kooriweb Página de inicio. La edad de Domingo, 17 de febrero 2002. Web. 13 de diciembre 2009.

"Rabbit-Proof Fence (2002)." La Internet Movie Database (IMDb). Web. 13 de diciembre 2009.

Williams, Robyn. "Ockhams maquinilla de afeitar: La generación robada". ABC.net.au. 1 de enero 2002. Web. 13 Diciembre 2009.