Oversætter

Stillinger Tagged 'Australia'

Etnocentriske Proof Fence

De fleste film er en form for flugt fra beskueren ordinære liv, men hver gang i et stykke tid en film gør det modsatte og trækker beskueren ind i en virkelighed, nedsænkning dem i en livsform og en fortid, der stadig påvirker mennesker selv i dag. Filmen, Kanin Proof Fence genskaber den australske regerings tyveri af en halv aboriginal har europæiske børn fra indfødte mødre fra 1875 til 1954, viser os, hvordan ekstremt etnocentriske og sexistiske deres handlinger virkelig var, og hvordan det sker den kultur og trivsel Aboriginere af dag.

Historie:

Australien gik i 1905 aboriginals Act, der har til formål var at "... skabe varig adskillelse af aboriginals for fuld afstamning, som mentes at være i nærheden udslettelse og midlertidig opdeling og uddannelse af de af en del afstamning, der igen vil komme ud i samfundet som Tjenestefolk og gård medarbejdere, eventuelt blandet med den hvide befolkning gennem indgifte "(Haebich). Manden sat i spidsen for at gennemføre "Blanding" var Auber Octavius Neville.

AO Neville, søn af en engelsk præst, var den australske regerings øverste beskytter af aboriginals og formet officielle politik over for aboriginals fra 1915 indtil sin pensionering i 1940. (Haebich) Nogle aboriginals værdsat hjælp fra regeringen og Neville, mens andre talte om "'Mister Neville", som om han var noget at være bange for. (Haebich) Hans brug af det lokale politi har bidraget til indfødte fjendtlighed af politifolk. Som en pensioneret politi udtrykte det, "En politi besøget var frygtet, fordi det betød en af to ting: alle hundene ville blive skudt eller halv-kaste barn under tolv ville blive taget væk." (Williams) De Neville administration mål var at tilegne sig aboriginals gennem økonomisk og social absorption eller med andre ord, eller som Neville skrev i sin bog, Australiens Farvet Mindretal, han ønskede at avle ud aboriginals. (Haebich) Neville oprettet Moore River afvikling i 1918.

Moore River var en uddannelsesinstitution og opbevaringssted for unge og voksne mennesker i mix farve, ugifte mødre, forældreløse børn, og ældre og fattige. (Haebich) På disse nedslidte institutioner, blev børnene får en grundlæggende uddannelse og derefter sendt ud for at arbejde som hushjælp og arbejdere (Williams) Mange af disse børn blev taget fra deres oprindelige mødre med magt. Disse børn blev kendt som "Stjålet generationer."

Mødre af Australiens "Stjålet Generationer" havde ingen juridiske rettigheder over deres egne børn, og de kunne sendes til Moore River eller en anden løsning for en eller anden grund. (Williams) Tyveri af disse børn gik på indtil 1970'erne og antallet af trufne børn var over fyrre tusinde. (National Beklager Day-udvalget) i dag tusindvis af australiere har udtrykt sorg og skam over deres regerings tidligere behandling af oprindelige folk på forsoning og Desværre Day marcher.

Filmen:

Rabbit Proof Fence er en 2001 film instrueret af Phillip Noyce og baseret på Doris Pilkington's bog, Følg kanin-Proof Fence, om Pilkington's mor Molly Craig og to andre unge aboriginal piger, som var stjålet fra deres mødre og placeret i Moore River Settlement . Pilkington selv deltog i Moore River forlig i otte år og vidste intet om hendes mors indespærring og flugt fra Moore River indtil hun var en voksen og fortalte eventyr af hendes tante Daisy. (Quin) Filmen finder sted, når Molly Craig var 14 og stjålet fra sin mor sammen med hendes søster Daisy og hendes kusine og taget til Moore River forliget. Pigerne slap forliget og brugte en 1500 mile kanin bevis hegnet for at finde deres vej hjem til Jigalong. Filmen blev reklamerer de med "A True Story", men mange mennesker har påpeget uoverensstemmelser med de faktiske forhold og med Doris Pilkingtion og hendes mors hensyn til historien. Filmen har vundet 21 priser og blev nomineret 24 gange, herunder en Golden Globe. (Kanin-Proof Fence (2002))

Afbildningen Etnocentrisme og sexisme:

Mens scener af børn, der tvungen stjålet fra deres kampe og skrigende mødre påvirker de fleste mennesker med en følelse af sorg og er en kulturelt universal "forkert" filmen virkelig skinner som en måde at vise etnocentrisme og sexisme. Under hele filmen ser vi store forskelle mellem køn og kulturer. I begyndelsen af filmen ser man, hvordan AO Neville rigtig tror, at han gør det rigtige. Hans karakter er ikke en af Ku Klux Klan leder jagter ned oprindelige folk med en brændende kors for ikke bedre grund end ren racisme. Han gør dette, fordi han føler, at han gør, hvad der er moralsk rigtigt. Han ønsker at avle en befolkning, at han finder ringere end sin egen og derved hjælpe folk og kultur, han ødelægger. Ligesom den hvide europæere, der koloniserede Amerika og retfærdiggjorde deres behandling af indianere, både dominerer kulturer tænkte på sig selv som overlegen i forhold til en kultur, de ikke forstod. Mr. Neville aldrig mener, at der er noget galt med blot at være en aboriginal person fra Jigalong. Det er vist helt i slutningen af filmen, når AO Neville siger: "Hvis blot de ville forstå, hvad vi forsøger at gøre for dem." Hvis bare Mr. Neville kunne høre, hvad Molly Craig sagde om folk i hans løsning, " Dette folk ... gør mig syg! "

Filmen gør et stort stykke arbejde at vise de kulturelle forskelle. Den vestligt orienterede publikum i denne film går gennem en mild form for kulturchok, som de ser Molly's mor slå den side af hendes hoved med rock efter børnene var stjålet. Mens vi som vesterlændinge kan fuldt ud forstå hende følelsesmæssige tilstand, vi ser ved at se sådan en handling. Der er andre øjeblikke, at vi måske ikke kulturelt vedrøre eller forstå. Den bedende af kvinderne i slutningen af filmen kan synes fremmed eller endda uhyggeligt, men det er den ceremonielle chanting og dans, interesseorganisationer Molly og hendes søster tilbage til deres mor i den mørke nat.

Selvom filmen ikke er så meget om behandlingen af kvinden som det drejer sig om behandling af aboriginals eller racisme, det er en vigtig faktor i filmen. Den omstændighed, at de fleste af disse "Half-casts" er resultatet af en hvid mand og en aboriginal kvinde, der resulterer i de fleste er rejst som aboriginals er lidt tabt, fordi den mandlige sorte tracker i filmen synes at være tjener for europæerne, fordi de har hans "Half-cast" datter, men filmen stadig viser, at disse forfærdelige ting primært sker med kvinder. De viser ikke nogen magt at fjerne børn fra en far eller en mandlig have hemmelige uønsket seksuel støder sammen med sin mester i indenture trældom, men de viser eller tyder disse ting sker for kvinder. Selv om det er indlysende, at 1905-Aboriginal loven var ødelæggende for både mandlige og kvindelige aboriginals, filmen antyder, at det var endnu mere vanskeligt for en aboriginal eller "Half-cast" kvinde.

Opposition:

Filmen, samt udtrykket "tabte generationer" har både fået kraftig kritik. Mange mennesker har hævdet, at børnene blev fjernet for deres eget bedste, citerer de betingelser, som de oprindelige folk levede i under den store depression. "Den tidligere minister for Aboriginal anliggender, John Herron, fortalte en føderal parlamentarisk undersøgelse, at det var en misvisende, at der aldrig var en stjålet generation. (Williams) "Som de fleste ting i verden, så perspektivet en masse, og udtrykket" tabte generationer "er nu brugt politisk, og kan være årsag til, hvorfor det er så udkæmpet.

Filmen kritik er mindre politisk, fordi der er reelle uoverensstemmelser med den originale bog. I særdeleshed hjertet wrenching scene i begyndelsen af filmen er intet som den ingen voldelige udtagning af pigerne på hesten igen, der er beskrevet i bogen (Bolt). Afbildningen af "Mister Neville" er et andet stridsspørgsmål. Filmen forklaring på, hvorfor børnene blev taget, fordi australierne og Neville er racistiske ethnocentrics, men den omstændighed, at disse børn var tabere blandt fulde aboriginals og var i fare, fordi de var "løber løbsk" med de hvide, som ofte vil seksuelt udnytte piger af blandet race, er ikke afbildet på alle i filmen (Bolt). Mens nogle kritikpunkter af filmen er legitime, dette stadig ikke ændre det faktum, at indgrebet, at de oprindelige folk har modtaget, etnocentriske og tog ikke hensyn til de traditioner og rettigheder for et folk, der var hærget af en ny europæisk kultur.

Konklusion:

Kanin Bevis Fence kan ikke være et hundrede procent korrekt, men det ændrer ikke det faktum, at 1878-1954 en kultur, der var anderledes dengang, at hvide europæere var et stykke af, hvem de var stjålet sammen med deres børn. Den australske regering frygtede, hvad en kultur af, hvad de kaldte "Half-Afstøbninger" eller "Creamies" ville have gjort, da de voksede i populationer. Heldigvis er vi en ny generation af mennesker og har bevist igen og igen, at vi ikke kan finde forskellige racer og kulturer som noget der skal frygtes, men som noget der fejres. De oprindelige folk i Australien vil aldrig blive det samme, men forhåbentlig vores nyligt udviklede og blandede kulturer har virkelig blive overlegen og lærte at acceptere hinanden for hvem vi alle er menneskelige væsener.

Arbejder Nævnt

Haebich, A., og RH W. Reece. "Neville, Auber Octavius (1875 - 1954) Biografiske Entry -. "Den australske Ordbog over Biografi Online. Web. 13 December 2009.

National Desværre Day udvalg. Web. 13 December 2009.

Quin, Karl. "Molly's historie." Kooriweb hjemmeside. The Sunday Alder, 17 februar 2002. Web. 13 december 2009.

"Rabbit-Proof Fence (2002)." Internet Movie Database (IMDb). Web. 13 December 2009.

Williams, Robyn. "Ockhams Razor: The Stolen Generation." ABC.net.au. 1 januar 2002. Web. 13 December 2009.