مترجم

وظيفة معلم 'أجيال'

الإثنية والدليل على سياج

معظم الأفلام هي شكل من أشكال الهروب من حياة المشاهد العادي ، ولكن كل في مرة واحدة في حين أن الفيلم لا العكس ، وتستمر المشاهد إلى واقع ، تخبط جعلها أسلوبا للحياة والماضي الذي لا يزال يؤثر على الناس حتى يومنا هذا. الفيلم ، أرنب والدليل على سياج بإعادة الاسترالية الحكومة سرقة من نصف السكان الأصليين والأطفال الأوروبي من الأمهات من السكان الأصليين 1875-1954 ، والتي تبين لنا كيف الإثنية للغاية ، والتحيز الجنسي أفعالهم كانت حقا ، وكيف تنفذ ثقافة ورفاه قبائل السكان الأصليين من اليوم.

التاريخ :

أصدرت استراليا 1905 السكان الأصليين القانون الذي يكون الغرض من ذلك هو "... اعادة العزل دائم حول من السكان الأصليين من أصل كامل ، الذي كان يعتقد انه قرب انقراض ، والفصل المؤقت وتدريب هؤلاء من أصل الجزء الذي سيكون على العودة إلى المجتمع كخدم في المنازل والمزارع في العمل ، وتختلط في نهاية المطاف مع السكان البيض من خلال التزاوج "(Haebich). وضع الرجل المسؤول عن تنفيذ و"" مزج Auber أوكتافيوس نيفيل.

وكان أدولف أوغي نيفيل ، وهو ابن قس الإنجليزية ، ورئيس الحكومة الأسترالية حامي السكان الأصليين والسياسة الرسمية تجاه السكان الاصليين على شكل في الفترة من 1915 حتى تقاعده في عام 1940. (Haebich) بعض السكان الأصليين أعرب عن تقديره للمساعدة من الحكومة ونيفيل والبعض الآخر تحدث عن "' مستر نيفيل "كما لو أنه كان يخشى أن يكون شيء. (Haebich) استخدام صاحب الشرطة المحلية ساهم في العداء للسكان الأصليين من رجال الشرطة. باعتبارها واحدة من رجال الشرطة المتقاعدين وضعه ، "كان يخشى زيارة الشرطة لأنه يعني أحد أمرين : جميع الكلاب ستطلق النار أو أي طفل نصف الطبقات تحت 12 ستتخذ بعيدا." (وليامز) هدف الادارة نيفيل هو استيعاب السكان الأصليين من خلال استيعاب والاجتماعية الاقتصادية ، أو بعبارة أخرى ، أو كما نيفيل كتب في كتابه ، استراليا الأقليات الملونة ، وقال انه يود أن تولد خارج السكان الأصليين. (Haebich) نيفيل أنشأت تسوية نهر مور في عام 1918.

وكان مور نهر مؤسسة تدريب ومستودع للالأحداث والأشخاص البالغين من لون المزيج ، والأمهات غير المتزوجات والأطفال اليتامى ، والمسنين والمعوزين. (Haebich) في هذه المؤسسات منهك ، وبالنظر إلى الأطفال على التعليم الأساسي وإرسالها بعد ذلك للعمل كخادمات في المنازل والعمال (وليامز) وكثير من هؤلاء الأطفال اتخذت من أمهاتهم السكان الأصليين بالقوة. وأصبح هؤلاء الأطفال المعروفة باسم الأجيال المسروقة "."

أمهات في استراليا "الأجيال المسروقة" لم يكن يملك الحقوق القانونية على أبنائهم ، ويمكن إرسالها إلى نهر مور أو مستوطنة أخرى لأي سبب من الأسباب. (وليامز) وسرقة هؤلاء الأطفال مضى حتى 1970s ، وعدد الأطفال الذين يؤخذون كان أكثر من أربعين ألف (الوطنية عذرا اليوم اللجنة) اليوم الآلاف من الاستراليين أعربوا عن حزنهم والعار بسبب معاملة حكومتهم السابقة للسكان الأصليين في المصالحة و آسف مسيرات اليوم.

الفيلم :

الأرنب والدليل على السياج هو فيلم روائي طويل 2001 من إخراج فيليب نويس ، وعلى أساس بيلكنتون كتاب دوريس ، اتبع والدليل على سياج أرنب ، عن والدة بيلكنتون كريغ مولي واثنين من الفتيات من السكان الأصليين الشباب الذين سرقت من أمهاتهم ، ووضعها في تسوية نهر مور . حضر بيلكنتون نفسها نهر مور تسوية لمدة ثماني سنوات ، ويعرف شيئا عن والدتها السجن والهروب من نهر مور حتى إنها كانت الكبار وقال حكاية من قبل ديزي خالتها. (كوين) والفيلم يحدث عندما مولي كريج 14 والمسروقة من والدتها زهرة الربيع مع شقيقتها وابنة عمها ، واقتيد إلى تسوية نهر مور. نجا والفتيات التسوية واستخدام دليل أرنب 1500 ميل سياج لتجد طريقها الى وطنهم في Jigalong. الفيلم كان الإعلان بأنها "قصة حقيقية" ولكن العديد من الناس قد أشار إلى عدم الاتساق مع الحقائق ومع دوريس Pilkingtion وحساب والدتها من القصة. وفاز الفيلم 21 جائزة ، ورشح و24 مرات بما في ذلك غولدن غلوب. (سياج الأرنب والدليل (2002))

ونقش وإثنوسنتريسم بالجنس :

بينما مشاهد الأطفال الذين سرقت من قسرا على القتال وصراخ الأمهات تؤثر على معظم الناس مع مشاعر الحزن وثقافيا عالميا هو "خطأ" ، الفيلم يضيء حقا وسيلة لإظهار التفوق العرقي والتمييز على أساس الجنس. طوال الفيلم كله نرى اختلافات كبيرة بين الجنسين والثقافات. في بداية الفيلم يمكن أن نرى كيف يفكر حقا أدولف أوغي نيفيل يفعل الشيء الصحيح. شخصيته ليست واحدة لزعيم كو كلوكس كلان مطاردة السكان الأصليين بصليب حرق ليست أفضل من العنصرية سبب محض. انه يفعل هذا لأنه يشعر أن يفعل ما هو الحق أخلاقيا. وهو يود أن تولد من شخص أن يجد أدنى من تلقاء نفسه وقبل القيام بذلك ، ومساعدة الناس وثقافة هو تدمير. تماما مثل الأوروبيين البيض الذين استعمروا أمريكا وتبرر المعاملة التي يلقونها من الهنود الحمر ، وكلاهما يسيطر الثقافات ينظرون إلى أنفسهم على النحو متفوقة على ثقافة أنهم لم يفهموا. السيد نيفيل أبدا يرى أن هناك أي شيء خطأ في أن يكون مجرد شخص من السكان الأصليين Jigalong. يظهر هذا تماما في نهاية الفيلم عندما أدولف أوغي نيفيل يقول : "لو أن يكونوا قد فهموا ما نحاول القيام به بالنسبة لهم." إذا فقط السيد نيفيل يمكن أن نسمع ما يقال عن مولي كريغ شعب تسوية له " هذا الشعب... تثير اشمئزازي! "

الفيلم يقوم بعمل كبير في إظهار الفروق الثقافية. الجمهور الغربي من خلال هذا الفيلم غني عن نوع خفيف من الصدمة الثقافية ، وهم يرون الأم مولي الضرب جانب رأسها مع صخرة بعد سرقت الأطفال. على الرغم من أننا يمكن أن نفهم تماما كما الغربيين حالتها العاطفية نحن خسر في رؤية مثل هذا العمل. هناك لحظات أخرى أننا قد لا ترتبط ثقافيا أو فهم. والصلاة من النساء في نهاية الفيلم قد تبدو بطيئة أو حتى الأجنبية ، ولكن هذا هو الهتاف والرقص الاحتفالي الذي النقابات مولي وشقيقتها العودة الى والدتهما في عتمة الليل.

على الرغم من أن الفيلم ليس الكثير عن معاملة المرأة كما هو الحال بشأن معاملة السكان الأصليين أو عنصرية ، بل هو عامل رئيسي في الفيلم. وحقيقة أن معظم هذه يلقي "نصف" وهنا النتائج من الذكور البيض ، والإناث من السكان الأصليين التي تثار في معظم النتائج والسكان الأصليين هو خسر بعض الشيء ، لتعقب الرجال السود في الفيلم ويبدو أن الأوروبيين لخدمة لديهم له "نصف الصب" ابنة ، لكن الفيلم لا يزال يظهر أن هذه الأشياء الفظيعة التي تحدث في المقام الأول للمرأة. أنها لا تظهر أي شخص عنوة الأطفال من أب أو رجل وجود لقاءات سرية مع الجنسي غير المرغوب فيه سيده من العبودية عقد الاستخدام ، ولكنها لا تظهر أو توحي هذه الأمور يحدث للمرأة. ولئن كان من الواضح أن السكان الأصليين في قانون 1905 كانت مدمرة على كل من الذكور والإناث السكان الأصليين ، وتشير إلى أن الفيلم كان أكثر صعوبة ليلقي السكان الأصليين أو "نصف" امرأة.

المعارضة :

الفيلم ، وكذلك مصطلح "الأجيال المفقودة" على حد سواء وردت انتقادات حادة. وزعم كثير من الناس أن أزيلت الأطفال لمصلحتهم ، مشيرا إلى أن ظروف السكان الأصليين كانوا يعيشون في أثناء فترة الكساد الاقتصادي الكبير. "وقال الوزير السابق لشؤون السكان الأصليين ، جون هيرون ، والتحقيق البرلمانية الاتحادية التي كانت تسمية خاطئة ، ان لم يكن هناك قط الجيل المسروق. (وليامز) "مثل معظم الاشياء في العالم المسائل المنظور ، والكثير ، ومصطلح" الأجيال المفقودة "وتستخدم الآن من الناحية السياسية ، وربما يكون سبب لماذا هو قاتل ذلك.

انتقادات للفيلم أقل السياسية ، لان هناك تناقضات حقيقية مع الكتاب الأصلي. وعلى وجه الخصوص ، والقلب الموجع المشهد في بداية الفيلم لا يشبه أيا عنيفة مع الفتيات على ظهور الجياد التي يتم وصفها في كتاب (بولت). تصوير "مستر نيفيل" هو آخر نقطة خلاف. تفسير الفيلم لماذا تم نقل الأطفال لأن الاستراليين ونيفيل وethnocentrics عنصرية ، ولكن الحقيقة أن هؤلاء الأطفال كانوا منبوذين بين السكان الاصليين لكامل وكانوا في خطر لأنهم كانوا "تشغيل البرية" مع البيض ، الذي سيكون في كثير من الأحيان عن طريق الاتصال الجنسي لا يصور استغلال الفتيات من عرق مختلط ، على الاطلاق في فيلم (بولت). في حين أن بعض الانتقادات للفيلم شرعية ، لا يزال هذا لا يغير حقيقة أن تدخل إلى أن السكان الأصليين وكان في استقبالها والإثنية لم تأخذ في الاعتبار التقاليد وحقوق شعب الذين نكبوا الثقافة الأوروبية الجديدة.

والخلاصة :

دليل سياج قد لا تكون أرنب 100 في المئة دقيقة ، ولكن هذا لا يغير حقيقة ان 1878-1954 الثقافة التي كانت مختلفة وكان من ثم أن الأوروبيين البيض قطعة من الذين كانوا قد سرقت مع أطفالهم. تخشى الحكومة الاسترالية ما لثقافة ما وصفوه "نصف القوالب" أو "Creamies" قد فعلت لأنها نمت في السكان. لحسن الحظ نحن جيل جديد من الناس وثبت مرارا وتكرارا أن لا نجد مختلف الأعراق والثقافات ويخشى أن يكون شيء ، ولكن شيئا ليحتفل به. إن السكان الأصليين في أستراليا لن يكون نفسه ، ولكن نأمل نحن تطورت حديثا والثقافات المختلطة أصبحت حقا متميز وتعلم قبول الآخر الذي لأننا جميعا ، والبشر.

يعمل مستشهد

Haebich ، A. ، ورطوبة نسبية جورج ريس. "نيفيل ، Auber أوكتافيوس (1875 -- 1954) إدخال السيرة الذاتية -. "قاموس الأسترالية أون لاين السيرة الذاتية. على شبكة الإنترنت. 13 ديسمبر 2009.

اللجنة الوطنية ليوم عذرا. على شبكة الإنترنت. 13 ديسمبر 2009.

خامسا ، كارل. "قصة مولي". Kooriweb الصفحة الرئيسية. عصر الاحد 17 فبراير 2002. على شبكة الإنترنت. 13 ديسمبر 2009.

"الأرنب والدليل على سياج (2002)." قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (شجونه). على شبكة الإنترنت. 13 ديسمبر 2009.

وليامز ، روبين. "Ockhams الشفرة : الجيل المسروق". ABC.net.au. 1 يناير 2002. على شبكة الإنترنت. 13 ديسمبر 2009.